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el caballo
el caballo falconetti
elcaballofalconetti arroba falconetti.org
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Cuando entrais en una casa de juego, empieza la ley por desojaros del sombrero. ¿Será esa una parábola evangélica y providencial? ¿O más bien un modo de cerrar con vosotros un trato infernal, exigiendo alguna prenda? ¿Será para obligaros a guardar una actitud respetuosa ante aquellos que os van a ganar vuestro dinero? ¿Será que la policía, agazapada en todas las letrinas sociales, tiene empeño en saber el nombre de vuestro sombrero o el vuestro propio, si lo habeis anotado bajo la copa? ¿O será, finalmente, para tomaros la medida del cráneo y llevar una estadística sobre la capacidad cerebral de los jugadores? Punto este sobre el que la Administración guarda completo silencio. Pero sabedlo bien, en cuanto dais un paso hacia el tapete verde, ya vuestro sombrero os pertenece tan poco como vosotros mismos os perteneceis: os jugais vosotros, vuestros dineros, vuestro sombrero, vuestro bastón y vuestra capa.
La vida sencilla y mecánica conduce a cierta insensata cordura, apagando nuestra inteligencia en el trabajo; mientras que la vida pasada en el vacio de las abstracciones o en los abismos del mundo moral conduce a cierta loca cordura. En una palabra: matar los sentimientos para llegar a viejo o morir jóvenes, aceptando el martirio de las pasiones, tal es nuestra sentencia.
Pero ya vivamos con los sensatos o muramos con los locos, el resultado, más tarde o más temprano, ¿no viene a ser el mismo?
... un privilegio que les confiere a las pasiones el poder de anular el espacio y el tiempo...
-Los imbéciles -exclamó- le llaman a eso intrigar; los moralistas lo proscriben con el nombre de vida disipada; pero no nos detengamos en los hombres, interrogemos los resultados. ¿Que tú trabajas?... Bueno..., pues nunca serás nada. Yo, yo valgo para todo y para nada, soy perezoso como un bogavante..., bueno..., pues llegaré a todo.
¡ La disipación, querido, es un sistema político!
¡Ay!, nunca nos falta dinero para nuestros caprichos; no discutimos sino el coste de las cosas útiles y necesarias.
Optimistas por egoísmo, crueles por buen tono, tales hembras se dispensan de reflexionar en nombre de sus placeres y se absuelven de su indiferencia para la desdicha, por su arrebato en el goce.
Allí donde reina la miseria no exista ya pudor, virtud, crimen ni espíritu.
Ningún hombre es totalmente mísero cuando es supersticioso. Una superstición es, con frecuencia, una esperanza.
Un hombre es muy fuerte cuando se confiesa su debilidad.
Era aquella la vida encenegada en el seno del lujo, una mezcolanza horrible de las pompas y miserias humanas, el despertar de la juerga, cuando esta, con sus recias manos, ha exprimido todos los frutos de la vida, no dejando en torno suyo, sino innobles detritos o mentiras en las queya no se cree... ... no más perfumes ni luces mareantes; no más alegría ni deseos; sino el empacho, con sus olores nauseabundos y su punzante filosofía...
Poder impunemente desafiado frisa ya en su ruina.
Yo no quiero llegar a vieja -exclamó-. muramos jóvenes y subamos al cielo con las manos llenas de flores.
-Esos proyectos se hacen siempre cuando gozamos de buena salud -respondió Rafael, hundiendose en el regazo de Paulina.
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...porque soy un hombre respetuoso por naturaleza y llevo las cejas en alto para decirlo así, como todo el que tiene el don divertido pero provinciano de la fantasia. Nunca se llega a ser un hombre mundial con ese don, porque "preserva" del sentimiento de la superioridad hasta la vejez.
He aquí una nación que realza en su libro-tipo y reconoce con orgullo y severo dolor la melancólica burla y la reducción ab absurdum de sus cualidades clásicas: grandeza, idealismo, generosidad mal aplicada, caballerosidad inutil. ¿No es extraño esto?
La ironía de si mismo, la libertad y el sentido artístico, respecto a la propia persona, tal vez no son factores para hacer a un pueblo capaz de tener una grande historia; sin embargo lo hacen atrayente, y también lo atractivo y lo repulsivo tienen su papel en la historia. Digan lo que quieran los pesimistas históricos, la humanidad tiene una conciencia, aunque sea sólo estética, una conciencia de gusto. Es cierto que se inclina ante el éxito, ante el fait accompli del poder, siendole indiferente cómo se ha realizado. Pero en el fondo no olvida lo que desde el punto de vista humano es feo, brutal e injusto, y sin su simpatía no es posible sostener ningún éxito del poder o de la habilidad.
... precisamente porque eran artistas, la disolución irónica de la forma fué un peligro tan grande para ellos. Es preciso tener presente que este peligro está muy próximo, casi inmediato, a cualquier técnica artístico-humorística, que trate de confundir las realidades. De aquí al chiste, al truco puro, a la picaresca sin forma y sin fe en la forma no hay más que un paso.
Provecho de tiempo no quiere decir provecho en la vida.
"El individuo, dice Goethe, tiene la libertad de ocuparse de todo lo que le atrae, le gusta y le parece útil: pero el verdadero estudio de la humanidad es el hombre mismo"
Este amargo ponerse de acuerdo con la realidad común me parece que es propiamente la definición del humorismo.
El bienestar desahogado era la natural premisa de su existencia y de su destino.
En ningún pasaje se demuestra con mayor claridad que aquí la radical predisposición del poeta a humillar y a sublimar al mismo tiempo a su héroe. Ahora bien, en estos dos conceptos rebosa la sustancia de la sensibilidad cristiana y precisamente en su conjunción psicológica, en su confluencia humorística, se evidencia hasta que punto es el Don Quijote un producto de la cultura cristiana, del cristiano conocimiento del alma, de la cristiana humanidad. Y cuánto significa el cristianismo eternamente para el muno del alma, de la poesía, para lo humano mismo y su audaz despliegue y liberación.
Decid lo que querais; el cristianismo, ese brote del judaísmo, sige siendo uno de los dos fustes maestros que sostienen la civilización occidental. El otro es la antiguedad mediterranea.
¡Ah, la humanidad! El ritmo de su progreso ético-espirtual no ha podido acompasarse al ritmo de suprogreso técnico. Ha quedado muy atrás, ya lo vemos, y de aquí nuestra falta de fe en que su futuro sea mejor que su pasado.
Me refiero a la relatividad misma de toda libertad, al hecho de que necesita el fondo de una fuerte servidumbre y de una condicionalidad, no sólo exterores, sino también íntimas y verdaderas, para realizarse como valor espiritual y expresión de excelencia.
No se puede ser apolítico sino únicamente antipolítico y esto equivale a ser conservador, mientras que el espíritu de la política es de por sí humanitario-revolucionario.
El más grande de todos, Goethe, ya lo advierte:
Huid de las cosas fenecidas.
Amad lo que vive.
Únicamente merece el nombre de revolución la voluntad hacia el porvenir a través del conocimiento y del estudio analítico.
Es romántico no ver en el arte una naturaleza, sino lo opuesto a ella.
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Oscar Wilde ---------- El Fantasma de Canterville -----------
¡La muerte, que debe ser tan hermosa!. Descansar en la blanca tierra oscura, bajo las hierbas que se balancean con el aire, y escuchar el silencio... No tener ni ayer ni mañana. Olvidar el tiempo y la vida, yacer en paz...
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Virginia Wolf ,,,,,,,,,,,,,,,, Las Olas,,,,,,,,,,,,,,,
Insistimos, al parecer, en seguir viviendo. Luego, de nuevo, desciende la indiferencia.Con choques intermitentes, repentinos como los saltos de un tigre, brota la vida elevando su oscura cresta desde el mar. A esto estamos vinculados; a esto estamos unidos, igual que los cuerpos a los caballos salvajes. Y sin embargo hemos inventado ingenios para llenar las grietas y disimular esas fisuras.
Debemos oponernos a la esterilidad y fealdad del mundo, sus masas dando vueltas y vueltas, vomitadas y haciendo ruido con los pies.
Y el poema, creo, es sólo tu voz que habla.
Mientras tanto anulemos de golpe el latido del reloj del tiempo.
Me habeis manchado y me habeis corrompido. Y además, que desagradable olor cuando hacíais cola para comprar billetes. Vestidos todos de matices indeterminados entre el marrón y el gris, ni tan siquiera una pluma azul prendida a un sombrero. Nadie tenía el valor de ser una cosa en lugar de otra. ¡Qué disolución del alma exigíais con el fin de pasar el día!, ¡qué mentiras, reverencias, mezquindades, locuacidad, servilismo!, ¡cómo me encadenabais a un lugar, una hora, una silla, y os sentabais enfrente!. Cómo me arrebatabais los espacios vacíos que yacen entre hora y hora, y los enrollabais como bolas sucias, y los arrojabais a la papelera con vuestras garras grasientas. Los que eran mi vida.
¡Qué aprisa fluye la vida de enero a diciembre!. Nos arrastra un torrente de cosas que se vuelven tan familiares que ni sombra arrojan, no hacemos comparaciones, apenas pensamos en mi o en ti...
Estoy harta del propio cuerpo, estoy harta de mis artimañas,de mi ingenio y astucia, de la conducta poco escrupulosa de la madre que protege,que recoge bajo sus celosos ojos en una mesa larga a sus propios hijos, siempre los suyos.
Nos arrastra el torrente de esas cosas que se han vuelto tan familiares que ni arrojan sombra. Flotamos, flotamos...
Y también yo soy oscuro para mis amigos, y desconocido, un fantasma, se me ve a veces; otras no. Seguro que la vida es un sueño. Nuestra llama, un fuego fatuo que baila en unos pocos ojos, pronto se extinguirá, y todo se desvanecerá.
Nos han cortado, nos han derribado. Ya somos parte del universo que no siente, que duerme cuando más vivos estamos y arde al rojo cuando dormimos.
Debemos, debemos, debemos: palabra odiosa.
¿Cómo es que puedo seguir levantando el pie perpetuamente para subir las escaleras?
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Together we found Misery ::::: Beck :::::::::
I found you, you found me
Together we found misery and I'm all bent up
I was here, you were gone
I was right, but now I'm wrong wrong wrong
I was true, though I lied
You can keep the blues, I'm gonna catch that train and ride
I been taking all of the blame
All your so-called lovers can go back from where you came
Happy skull, just a head
He can smile though he's dead
Let´s go moon some cars :::::: Beck :::::
Let's go moon some cars
Yeah, let's go moon some cars
Yeah, let's go moon some cars, my friend
Yeah, let's go moon some cars
Let's go steal some beer
Yeah, let's go steal some beer
Yeah, let's go steal some beer, my friend
Now, let's go steal some beer
Let's go set something on fire
Yeah, let's go set something on fire!
Let's go set something on fire, my friend
Let's go set something on fire
Let's go shoot some pigs
Yeah, let's go shoot some pigs
Let's go shoot some pigs, my friend
Let's go shoot some pigs
Let's go steal some beer
Yeah, let's go steal some beer
Let's go steal some beer, my friend
Let's go steal some beer
A sucker without a brain ::::::: Beck :::::::
A sucker without a brain
Nothing to do again
Step into the street
Like the man on the flying trapeze
Here comes that bus right into your face
Now you're flying, now you're flying home
Isn't it just like a dream?
Sirens and people and everything
The driver tried to swerve but he just didn't see ya
Now you're buried beneath the wheel just like a tortilla
Here comes that bus right into your face
Now you're flying, now you're flying home
When we're dead, we can all climb aboard
The fare is easy to afford
Sometimes you meet a fireman, sometimes you need a dancer
This is one ride where you won't need no transfer
Here comes that bus right into your face
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Honoré de Balzac --- El cura de Tours
" ¿No sería erróneo creer que el tiempo sólo pasa rápido para los corazones embriagados con vastos proyectos que conturban la vida y la hacen tumultuosa? Las horas del abate Birotteau corrían tan animadas, huían cargadas de pensamientos tan graves, estaban tan rizadas por las esperanzas y las desesperaciones como las crueles horas del ambicioso, el jugador, el amante. Sólo Dios está en el secreto de la energía que nos cuestan los triunfos que ocultamente alcanzamos sobre los hombres, sobre las cosas y sobre nosotros mismos. No siempre sabemos a dónde vamos, pero harto conocemos las fatigas del viaje. Pero si permitís al historiador apartarse del drama que está narrando para ejercer un momento el papel de los críticos, si os invita a echar una ojeada sobre las existencias de aquellas solteronas y de los dos abates a fin de buscar en ellos la causa de la desventura que los viciaba en su esencia, tal vez veáis demostrado que el hombre necesita experimentar ciertas pasiones para que se desenvuelvan en él las cualidades que ennoblecen su vida al ensanchar su esfera y adormecen el egoísmo propio de todas las criaturas. "
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Claudio Eliano ^ ^ Historia de los animales
<< Muerte de Esquilo por culpa
de una tortuga>>
Las águilas que apresan a las tortugas de tierra las arrojan desde
lo alto y las estrellan contra las rocas y, quebrantando así el
caparazón, extraen la carne y la comen. Justo de esa manera tengo
entendido que acabó la vida el mismo Esquilo de Eleusis ,
aquel poeta autor de tragedias. Esquilo estaba sentado sobre
una roca, discurriendo, creo yo, y escribiendo sus temas habituales. No
tenía un solo pelo en la cabeza, pues era calvo. De ahí
que el águila, figurándose que la cabeza era una roca, soltó
y arrojó contra ella la tortuga que tenía entre sus garras.
Y el disparo acertó a dar al citado varón y lo mató.
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Thomas Mann _______ La montaña Mágica _________
tenía la nariz arremangada
... y le dio a besar la palma de su mano en silencio, y Hans Castorp besó
aquella mano inculta y vulgar, un poco ancha, de dedos cortos y piel rugosa
a lo largo de las uñas. De nuevo tuvo aquella sensación
de salvaje dulzura que había experimentadoal tratar de librarse
del peso del honor, disfrutando de las ventajas infinitas de la verguenza.
Asi pues, Hans Castorp volvió a disfrutarla en su sueño,
pero con mayor violencia.
-¿ Bajo qué forma y qué máscara aparece el
amor no admitido y reprimido?-...
-Bajo la forma de la enfermedad- El síntoma de la enfermedad era
una actividad amorosa desvirtuada y toda enfermedad era amor metamorforseado
Hans Castorp, que amaba la música con todo su corazón, porque le producía el mismo efecto que la cerveza inglesa bebida en ayunas.
... diremos que no había escuchado a Settembrini
más que con el objeto de obtener de su conciencia un principio
de libertad que no le hubiese sido concedido originariamente. ¿Pero
qué es lo que se encontraba en el lado opuesto del patriotismo,
de la dignidad humana y de las bellas letras, del lado al que Hans Castorp
creía poder de nuevo dirigir sus actos y pensamientos? Allí
estaba... Clawdia Chauchat, indolente, contaminada, con sus ojos de tártaro...
lo que le hacía disfrutar por encima de todo
era la idealidad triunfante de la música,del arte, del corazón
humano, la alta e irrefutable sublimación que la música
operaba sobre la vulgar fealdad de lo real.
La libertad era, en realidad un concepto más romántico que
progresista.
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Thomas Mann ++++++ La muerte en Venecia ++++++
Casi todas las naturalezas artísticas tienen esa innata tendencia malévola que aprueba las injusticias engendradoras de belleza y que rinde homenaje y acatamiento a esas preferencias aristocráticas.
¿No se ha dicho que el sol desvía nuestra atención de lo intelectual para dirigirla a lo sensual? Aturde y hechiza de tal modo el entendimiento y la memoria, el alma queda sumida en tales delicias, que olvida su destino verdadero, y su asombrada admiración se hunde en la contemplación de los objetos más bellos que el sol puede iluminar. Después, sólo con el auxilio de algo corporal logra ya elevarse a una más alta consideración. Eros procede, sin duda, como los matemáticos, que ven en los niños inexpertos imágenes de las formas puras. Así los dioses, para hacernos perceptible lo espiritual, suelen servirse de la línea, el ritmo y el color de la juventud humana, de esa juventud nimbada por los mismos dioses para servir de recuerdo y evocación, con todo el brillo de su belleza, de modo que su visión nos abrasa de dolor y esperanza.
Nada resulta más extraño ni más irritante que las
relaciones que se establecen entre hombres que sólo se conocen
de vista, que diariamente, a todas horas, se tropiezan, se observan, viéndose
obligados por la etiqueta o por capricho, a no saludarse ni cruzar palabra,
manteniendo el engaño de una indiferencia perfecta. Se produce
entre ellos inquietud e irritada curiosidad. Es la historia de un deseo
de conocerse y tratarse insatisfecho, artificiosamente contenido, y, en
especial, de una especie de estimación exaltada. Pues el hombre
ama y honra al hombre mientras no puede juzgarle. Y el
deseo se engendra por conocimiento defectuoso.
...pero el que está fuera de sí, nada
aborrece tanto como volver a su propio ser.
La conciencia de su complicidad le embriagaba como embriagan a un cerebro enfermo unas cuantas gotas de vino. El cuadro de una ciudad enferma y desmoralizada, que se presentaba a su imaginación, encendía en él esperanzas confusas que traspasaban los linderos de la razón y eran de una infinita dulzura. ¿Qué valía la apacible dicha con la que había soñado comparada con la esperanza? ¿Qué valian el arte y la virtud ante la presencia del caos? Siguió en silencio y se fue.
<< Porque la belleza, Fedón, nótalo bien, sólo la belleza, es al mismo tiempo divina y perceptible. Por eso es el camino de lo sensible, el camino que lleva al artista hacia el espíritu. Pero ¿crees tú, amado mío, que podría alcanzar alguna vez sabiduria y verdadera dignidad humana aquel para quien el camino que lleva al espíritu pasa por los sentidos?...>>
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Herman Melville ,,,,, Moby Dick,,,,,,,
¿Qué importa que algún capitan, viejo lobo de mar, me ordene coger la escoba y barrer la cubierta?¿Qué supone semejante humillación comparada o pesada en las balanzas del antiguo Testamento? ¿Quién no es un esclavo? Decídmelo.
Los hombres pueden ser detestables colectivamente, formando parte de compañías por acciones o de nacionalidades. Pueden ser truanes, necios, asesinos. Pueden tener rostros sórdidos y magros, pero el hombre, en cuanto ideal, es algo tan noble y resplandeciente, un criatura tan elevada y luminosa, que sobre cualquier baldón que sobre él cayera debieran sus prójimos apresurarse a extender su más preciado atuendo. Esta inmaculada humanidad la sentimos en nuestro interior, tan al interior de nuestro ser que permanece intacta aun cuando los restantes caracteres exteriores parecen haber desaparecido; sangra con la más aguda angustia ante el espectáculo público de la ruina del valor de un hombre; ni la propia piedad es capaz, ante visión tan vergonzante, de reprimir sus recriminaciones contra las altas estrellas. Pero la dignidad a que me refiero, nada tiene que ver con reyes ni vestiduras, sino con esa común dignidad que carece de todo ropaje e investiduras. La verás lucir en el brazo que maneja el pico o conduce el arado. ¡Se trata de esa democrática dignidad que, presente en todas las personas, irradia infinitamente del propio Dios! ¡El Dios grande y absoluto, sustancia y centro de la Democracia! ¡Su Omnipresencia es garantía de nuestra igualdad!
Hay una gran diferencia entre un golpe vivo y uno muerto. Eso explica, Flask, que sea más difícil soportar una bofetada que cincuenta palos.
Porque al margen de cuál pueda ser la superioridad intelectual de un hombre, nunca puede llegar a adquirir la supremacía efectiva sobre los demás sin la ayuda de ciertas argucias y maquinaciones externas, que son siempre en sí mismas bajas y mezquinas
... el muerto nivel de las masas...
...algunas monarquías han llegado a polarizar el máximo poder en la idiotez más absoluta.
Dejo una estela blanca y turbia; aguas pálidas doquiera navego yo. Las olas, envidiosas, se alzan para borrar la onda todo a lo largo de mi ruta. Que lo hagan, bien, pero yo ya he pasado.
... protégele de todos los hombres que no tienen entrañas en que sentir miedo!
En los momentos de gran emoción la humanidad desprecia toda consideración ruín o interesada, pero tales momentos suelen ser fugaces, Ahab pensaba que el caracter esencial y permanente del hombre moderno lo constituye la avaricia.
..resulta mejor perecer en este rugiente infinito que vivir reprimido en la tierra, aunque esta suponga la seguridad. ¡Quede está para las criaturas con rasgos de gusano, que, temerosas prefieren reptar sobre la tierra!
Ninguna piedad, ningún poder gobierna el Oceano excepto el suyo.
Considerad también la luminosidad y el diabólico esplendor
de sus especies más crueles, como la delicada belleza de muchas
especies de tiburones.
Recordad todo esto, y entonces volveos hacia esa verde, amable y más
dócil tierra. Considerad a ambos, tierra y mar. ¿No encontráis
en esta analogía una extraña semejanza a algo que acontece
con vosotros mismos? Pues del mismo modo que este espantoso Océano
rodea la tierra verdegueante, en el alma del hombre hay una insular Tahití,
llena de paz y alegría, pero rodeada de todos los horrores de una
vida semidesconocida. ¡Dios te guarde! ¡No te aventures fuera
de esa isla; podías no volver a ella jamás!
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FM Dostoyevski ¨¨¨¨El Doble¨¨
¿Cómo, en fin puedo retratar a estos brillantes caballeros de la administración pública, correctos a la vez que alegres, mozos sobrios, joviales a la par que modosamente melancólicos, alguno de los cuales, en el descanso entre sus bailes, fuman en una pipa en un remoto cuartito verde, mientras que otros no fuman?
¡Ni por pienso miraría a nada o a nadie! Clavó la vista en el suelo y así estuvo, dándose , no obstante, palabra de honor de pegarse un tiro esa misma noche.
"Quien estaba sentado enfrente del señor Goliadkin era el terror del señor Goliadkin, la verguenza del señor Goliadkin, su pesadilla de la víspera, en una palabra, era el propio señor Goliadkin."
"A veces la mala intención y la envidia no perdonan a nadie cuando salen a buscar su abominable pan de cada día"
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Leopoldo María Panero ----- Así se fundo Carnaby Street
El estreno en Londres de Mary Poppins
Los abrigos, las bufandas. EL rimel. La salida de los teatros, la salida
de los cines: Temed la muerte por frío.
CORO: "Pero temed más bien la ausencia de todo deseo.
Pero temed más bien
la ausencia de frío y de fuego"
La liebre implora en vano al cazador
El cazador (respuesta): Pero yo sólo poseo el arte de matar, no
el poder de vivir.
Me puse a cantar al llegar a mi habitación ¿Qué otra cosa podría haber hecho?
Calquier cosa puede esperarse de una cerilla, en el momento de encenderla, o de una ficha de teléfono, o del ruido de un motor, a lo lejos, o de una puerta, o de un timbre.
Pero conoceremos otras primaveras, cruzarán el cielo otros nombres...
Qué extraño maleficio no deja llegar la noche, oh deshacer, deshacer con un gesto el mundo...
Al oeste de Greenwich
¿Qué se hizo de la tabla de Bacon, de la Velocidad, de la
Energía, qué se hizo? De la ecuación tarde o temprano
resuelta, del problema imaginario, de la circulación y de la sangre?...
¿Dónde, dónde el meridiano de Greenwich, el ecuador,
los polos, dónde la Tierra de Fuego, las minas de carbón
o de platino? Y la vida reducida a una combinación de carbono,
de hibrógeno, de oxígeno...
Alguna vez creí en los glóbulos blancos.
Alguna vez creí en la gangrena y otras enfermedades localizables.
Al guna vez creí que Fleming nos había liberado.
Alguna vez creí que tras el experimento de Michelson y Morley todo
había terminado.
Hoy...
"Es la hora profesor", de pronto una voz ronca.
"Es la hora profesor", hace tanto tiempo que fue la hora.
Hoy... Cae torpe, vanamente, la nieve, cubre espacios desiertos, fina
nieve de inútiles nombres y cifras.
Hoy... el Tiempo, el Espacio... Solos, sin ecuación posible.
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Los europeos están convencidos de que el tiempo funciona independientemente del hombre, de que su existencia es objetiva, en cierto modo exterior, que se haya fuera de nosotros y que sus parámetros son medibles y lineales.
Los hombres del lugar, los africanos, perciben el tiempo de manera diferente.
Para ellos, el tiempo es una categoría mucho más holgada,
abierta y subjetiva. Es el hombre el que influye sobre la horma del tiempo,
sobre su ritmo y su transcurso... El tiempo, incluso, es algo que el hombre
puede crear, pues, por ejemplo la existencia del tiempo se manifiesta
a través de los acontecimientos, y el hecho de que un acontecimiento
se produzca o no, no depende sino del hombre.
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Ernst Jünger
¨¨¨RADIACCIONES Diarios de
la segunda guerra mundial.
...la fuerza de atracción, a menudo imposible de
resistir, del alcohol no está en el goze físico que proporciona
, sino en su fuerza mística. De ahí que el desgraciado bebedor
se refugie en el alcohol no porque sea un depravado, sino porque está
hambriento de poder espiritual. Al pobre, al inculto, la bebida le otorga
lo mismo que a otros les es proporcionado por la música y por los
libros: el regalo de una realidad elevada. Hay muchos seres humanos para
quienes la reducida zona en que son hechos partícipes de un soplo
de lo Ilimitado se encuentra junto a la borrachera. De ahí que
estén también muy equivocados quienes petenden combatir
el alcoholismo como si fuera una especie de glotonería referida
a los líquidos.
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Joseph Conrad ----------- El corazón
de las tinieblas ---------------
-...No, es imposible, es imposible transmitir la sensación
de vida que en cada época de nuestra existencia experimentamos,
eso le confiere su verdad, su significado, su sutil y penetrante esencia.
Es imposible. Vivimos igual que soñamos: solos.
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E E7 A
Well, 'T' for Texas, 'T' for Tennessee
A E
'T' for Texas, 'T' for Tennessee
B7 E
'T' for Thelma, the gal that made a wreck out of me
If you don't want me mama, you sure don't have to stall
'Cause I can get more women than a passenger train [can haul]
Well, I'm going where the water drinks like cherry
wine
I'm going where the water drinks like cherry wine
'Cause this Georgia water tastes like turpentine
I'd rather drink muddy water and sleep in a hollow log
Than to be here in Atlanta, [and] get treated like a dirty dog
E
B7 E
Women make a fool out of me
If you're ever down in mobile be sure to look me up
If you're ever down in mobile be sure to look me up
And if your ever in Atlanta tell Lucille to go to hell
Women make a fool out of me
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¿Michel
Houellebecq está loco? M. H.: No particularmente...
Publicó una novela titulada Ampliación del campo de batalla
en una pequeña y prestigiosa editorial, la novela se convirtió
en novela de culto. Vendió bastante. Vendió mucho.
La prensa de aquí y allá lo acusó de "nazi",
"pervertido", "nuevo Céline", "apólogo
de la manipulación genética", "reaccionario",
"depresivo", "obseso sexual pesimista", "inmaduro",
"basura", "enfermo", y otras cosas por el estilo.
"No le tengan miedo a la felicidad; no existe".
Trabajar todo el dia (entregar el ochenta o el noventa por ciento de la
existencia al empleo) para apuntalar y mantener una civilización
tecnológica e industrial que en último término tiene
escaso sentido ( sino un sentido nulo), ya que sus rutilantes frutos y
bienes se nos antojan limosnas miserables que nunca podrán pagar
el esfuerzo de vida y tiempo que ha costado producirlos.
La publicidad: chorradas. Chorradas de mierda
el principal objetivo de los dentistas es sacarte el máximo número
de muelas posibles para comprarse un descapotable
"Definitivamente, me decía, no hay duda de que en nuestra
sociedad el sexo representa un segundo sistema de diferenciación,
con completa independencia del dinero; y se comporta como un sistema de
diferenciación tan implacable, al menos, como éste. Por
otra parte, los efectos de ambos sistemas son estrictamente equivalentes.
Igual que el liberalismo económico desenfrenado, y por motivos
análogos, el liberalismo sexual produce fenómenos de empobrecimiento
absoluto. Algunos hacen el amor todos los días; otros cinco o seis
veces en su vida, o nunca. Algunos hacen el amor con docenas de mujeres;
otros con ninguna. Es lo que se llama la "ley del mercado".
En un sistema económico que prohibe el despido libre, cada cual
consigue, más o menos, encontrar su hueco. En un sistema sexual
que prohibe el adulterio, cada cual se las arregla, más o menos,
para encontrar su compañero de cama. En un sistema económico
perfectamente liberal, algunos acumulan considerables fortunas; otros
se hunden en el paro y la miseria. En un sistema sexual perfectamente
liberal, algunos tienen una vida erótica variada y excitante; otros
se ven reducidos a la masturbación y a la soledad. El liberalismo
económico es la ampliación del campo de batalla, su extensión
a todas las edades de la vida y a todas las clases de la sociedad. A nivel
económico, Raphaël Tisserand está en el campo de los
vencedores; a nivel sexual, en el de los vencidos. Algunos ganan en ambos
tableros; otros pierden en los dos. Las empresas se pelean por algunos
jóvenes diplomados; las mujeres se pelean por algunos jóvenes;
los hombres se pelean por algunas jóvenes; hay mucha confusión,
mucha agitación."
la consecuencia lógica del individualismo es
el asesinato y la infelicidad
toda esa mitificación del sexo y del deseo que hemos vivido estos
últimos cincuenta años de cretinización colectiva
forman parte del resultado de medio siglo de dominación cultural
norteamericana
El valor de un ser humano se mide hoy en día
por su eficacia económica y su potencial erótico
Tened confianza en la iniciativa individual, eso es lo que repiten por
todas partes, lo que van repitiendo por todas partes, como esos viejos
despertadores a cuerda cuya campanilleo uniforme bastaba por lo general
para hundirnos en un insomnio extenuante y definitivo,
No tengo para esto más que una respuesta, y esta respuesta surge
de una experiencia al mismo tiempo desconsoladora y repetitiva,
Es que el individuo, quiero decir el individuo humano,
es por regla general un animalito a la vez cruel y miserable,
Y que sería muy en vano tenerle confianza a
menos que sea acorralado, encerrado y mantenido entre los principios rigurosos
de una moral inatacable,
Lo que no es el caso.En una ideología liberal, se entiende.
No respeto al hombre; sin embargo, lo envidio.
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Cuadernos en Octavo (Franz Kafka):
Lo que yo toco se deshace.
El camino que lleva al prójimo es muy
largo para mí.
¿Adónde nos empuja el deseo? Nos empuja fuera de casa.
Salimos de las tumbas y además queremos caminar por este mundo,.no
tenemos un plan preciso.
Es la vieja y divertida situación: nosotros sostenemos el mundo
y nos quejamos de que el mundo nos sostiene.
Pero por debajo de todo humo está el fuego y aquel cuyos pies se
están quemando no quedará impune por el hecho de que no
vea por dioquier otra cosa que humo.
Las preocupaciones con cuya caga se disculpa el privilegiado frente al
oprimido son simplemente las preocupaciones relacionadas con el mantenimiento
de los privilegios.
En la lucha entre el mundo y tú, apoya al mundo.
21 de Octubre. Al sol.
Ayer vino a verme una extenuación.